Ataque a casino deja 53 muertos en Monterrey

Autoridades estatales atribuyen el atentado a un comando de seis sujetos que utilizaron gasolina; el negocio ya había sido atacado en dos ocasiones.

Monterrey • Un comando incendió con gasolina el casino Royale, lo que dejó saldo de 53 muertos y 10 hospitalizados, de los cuales siete fueron dados de alta, confirmó la Procuraduría General de Justicia de Nuevo León.
Precisó que el negocio de dos pisos, ubicado en la avenida San Jerónimo cerca del cruce con la avenida Gonzalitos al poniente de la ciudad, fue incendiado alrededor de las 15:45 horas, cuando tenía una buena afluencia.
Los bomberos y Protección Civil del estado y de varios municipios conurbados tardaron unas cinco horas para mitigar el fuego y rescatar heridos y sacar a muertos del lugar.
De acuerdo con Jorge Camacho Rincón, director de Protección Civil estatal, la mayor parte de las víctimas perecieron a consecuencia de la intoxicación.
La Procuraduría neoleonesa precisó que entre los fallecidos hay 35 mujeres, 10 hombres y los otros ocho están “irreconocibles”.
Por la noche, el gobernador Rodirgo Medina dio a conocer que de acuerdo con las primeras investigaciones, en el ataque al casino Royale participaron unas seis personas, quienes arribaron al sitio en
dos vehículos, uno tipo Tsuru.
Además, confirmó que los asesinos utilizaron gasolina. “Lo importante es concentrarnos en las víctimas, buscar a los culpables del atroz multihomicidio y deslindar responsabilidades administrativas a la autoridad que corresponda”, aseveró.
Este hecho es la mayor matanza imputada al crimen organizado en el marco de la guerra contra el narcotráfico en Nuevo León. Apenas el 8 de julio pasado un comando asesinó a 21 personas en el bar Sabino Gordo, mientras en abril hubo un día con una jornada de 32 ejecutados.
“Corrimos a los baños”
Una testigo que habló al noticiero Telediario, de Multimedios Estrellas de Oro de Grupo Milenio, dijo que tras la incursión de los hombres armados se escucharon detonaciones de armas de fuego tipo ráfagas y estruendos como de granadas.
“Yo alcancé a ver que muchas personas, principalmente mujeres, algunas embarazadas, corrieron rumbo al baño, porque muchos pensamos que aquello era un asalto”, refirió.
Afirmó que aunque las puertas de emergencia estaban cerradas, hubo personas, como ella, que lograron salir por uno de los accesos que dan al estacionamiento.
Incluso, el coordinador de la Cruz Verde de Monterrey, Ángel Flores, reveló que una gran parte de los cadáveres fueron rescatados en los sanitarios.
Otros ataques
En lo que va del año, ha habido siete ataques contra casinos en Monterrey, tres de los cuales fueron dirigidos al Royale.
La primera agresión contra este casino ocurrió el pasado 17 de enero, cuando clientes fueron sorprendidos por integrantes de un comando que irrumpió en el negocio y los sometió.
El segundo fue perpetrado el 25 de mayo, cuando hombres armados hicieron destrozos en el local y luego se dirigieron a otros casinos, como el Miravalle Palace y el Hollywood. El últimoataque contra el casino Royale fue el que se perpetró precisamente ayer.

la agenda oculta de la guerra contra el narco

Chomsky dijo que el problema del narco está en Estados Unidos y enfatizó que existe una agenda oculta de contraespionaje y limpieza social que mantiene la guerra.

El lúcido politólogo estadounidense Noam Chomsky abordó el problema del narco en México en un texto para la revista Guernica, recuperado por el diario La Jornada. Analizando la política que rige esta guerra, Chomsky percibe que existe una agenda oculta detrás del supuesto conflicto sin cuartel entre los gobiernos y los cárteles: principalmente el contraespionaje y la limpieza social.

«El problema de las drogas está en Estados Unidos, no en México. Es un problema de demanda y tiene que ser abordado aquí, pero no se hace así. Se ha demostrado una y otra vez que la prevención y el tratamiento son mucho más efectivos en costos que la acción policiaca, operaciones fuera del país, control fronterizo y más. Pero el dinero va en otra dirección y nunca tiene impacto. Cuando los líderes aplican durante décadas políticas que no tienen consecuencias para el objetivo declarado y son muy costosas, uno debe preguntarse si están diciendo la verdad y si esas políticas son para otro objetivo, porque no reducen el uso de drogas».

Ante lo evidente de la inefectividad de las políticas Chomsky sugiere que hay otros intereses detrás de la estrategia oficial: «Sólo hay dos respuestas posibles: o todos los líderes están colectivamente locos, lo cual podemos descartar, o simplemente persiguen otros objetivos. En el extranjero es una campaña de contrainsurgencia; en casa, una forma de deshacerse de una población superflua —hay una correlación muy cercana de raza y clase–, no perfecta, pero casi: de hecho, los hombres negros están siendo hechos a un lado. En Colombia lo llamarían limpieza social. Aquí simplemente los ponen en las cárceles».

El politólogo de MIT toca también el tema de las armas y el suministro estadounidense que alimenta la violencia:

«¿Dónde consiguen sus armas los cárteles de la droga? Son otorgadas por Estados Unidos. Si corta el flujo de armas no acabaría con la violencia, pero tendría gran efecto. Si los cárteles en México desean rifles de asalto, los obtienen en Arizona».

Sobre las opciones del gobierno mexicano señaló, haciendo referencia a la hipótesis de que el gobierno mexicano apoya al cártel de Sinaloa:

«Uno primero debe preguntar qué es lo que el gobierno de México intenta hacer, y eso es un poco opaco. Parece que en cierto grado apoya a uno de los cárteles contra los otros. Si eso es lo que intenta hacer, no hay ninguna justificación.

»Pero si desea detener el negocio de las drogas, considero que sabe cómo proceder y no es con la acción militar: se debe ir al corazón del asunto. Parte de la respuesta se dio en la declaración de los tres ex presidentes (Ernesto) Zedillo, (Fernando Henrique) Cardoso y (César) Gaviria: hace unos años presentaron un informe en el que plantearon que la criminalización de las drogas sólo incrementaba el problema y que algunas deberían ser legalizadas, como el alcohol, y reguladas. Eso es parte del asunto, pero la parte de fondo esta aquí, en Estados Unidos».

[La Jornada]

El trabajo denigra

El trabajo denigra. La gente que trabaja tiene olor rancio, desprende aroma a corral. La marca distintiva que llevan consigo es la aureola de sudor debajo del brazo y el rostro ajado y triste, consecuencia nefanda de sus largos meses laborales.
La gente que trabaja hiede a establo. Si una persona huele mal es porque tiene una jornada laboral superior a seis horas. Si huele muy mal es porque trabaja doce horas sin descanso.
Los olores se miden por la cantidad de horas invertidas en el trabajo. Cuanto más se esfuerza un ser humano en ser útil, más actúa la naturaleza en su putrefacción, como respuesta a su vano intento de emularla.
Lo que la Naturaleza hace innatamente, el humano lo hace forzadamente. Incapaz de crear nada, se contenta con imitarla, deficiente en establecer una armonía "natural" con él mismo y con sus semejantes, inventa razones y excusas que disculpen su torpe accionar. Factores como estos producen el inmundo vaho salarial que percibimos en los plebeyos.
No es lo mismo el rostro de un trabajador que el de un ser entregado al ocio. Los que trabajan siempre se vanaglorian de sus esfuerzos de simio y del plátano compensatorio que le da la sociedad. Cuanto más trabajan más nos quieren hacer creer que son seres elegidos y que tienen derechos, como el estúpido padre de familia que por haber acertado con su eyaculación se cree un privilegiado. Y realmente es un privilegiado ya que el Estado debe cargar con su manutención cuando las eyaculaciones fueron demasiado certeras...
Los trabajadores nos quieren predicar con el ejemplo, como si tener quince días de vacaciones anuales, un rostro nauseabundo, olores y esperanzas de canceroso, fuesen una guía para la vida. A veces, en raptos que obedecen a supremacías de esclavo, nos señalan con el dedo porque no hacemos nada o bien se señalan ellos mismos y con orgullo payasesco dicen: "No conoces el trabajo, el esfuerzo. Nada sabes acerca de ganarse la vida..."
La verdad es que no creo que se trate de ganar ni de perder, sino de esforzarse lo menos posible para obtener recompensas. ¿Quien dijo que las cosas se merecen? ¿Donde esta la prueba pragmática de que los buenos y laboriosos son premiados en vida y los vagos condenados? ¿Cuantos niños discapacitados nacen de vaginas trabajadoras y cristianas? ¿Acaso Hitler o Nerón tuvieron hijos con síndrome de Down? Supongo que si la vida se tratara de merecer y no de obtener rudimentariamente lo que queremos, la tasa de mortalidad infantil, por ejemplo, decaería entre los voluntarios de la Cruz Roja, los maestros rurales, los "médicos sin fronteras" y todo ser que haga cosas por el otro. Sin embargo, sufrimos de la misma manera, y nadie tiene la salud ni la estabilidad aseguradas. Nacer cristiano o ateo, blanco o negro; ser asesino o hijo de víctima, en nada nos ayuda. Cuando el destino nos alcanza, de poco sirve llevar una kippá o un crucifijo para defendernos de él.
Las cucarachas asalariadas esperan el bus o el subte con la ansiedad del vencido. Semejan enfermos regocijados en la cama de hospital, como si la suavidad de las sábanas pudiera paliar la dureza de su enfermedad.
Los imbéciles creen haber cumplido con algo, y hasta en ocasiones, pese a sus rostros de monos desfigurados, se sienten realizados, y vociferan que el trabajo enaltece... claro, enaltece al empleador, no al empleado.
Desde tiempos remotos el siervo se creyó alguien digno, un poseedor, cuando la triste realidad es que sólo labraba la tierra del señor feudal para quien trabajaba. Aquí sucede una analogía: el trabajador cree estar haciendo algo para él mismo, cuando no es más que un engranaje de la gran maquinaria social. El no sabe, abrumado por sudor y deudas, quien controla realmente la situación, quién decide cuando un plato de comida barata llenará su estómago, o quién lo premiará con un risible aguinaldo.
Para el trabajador todo es digno, ya que a falta de orgullo posee valores, a falta de victorias se consuela con dar vueltas sobre si mismo, cuán paupérrimo carrusel en desolado parque.
El cree avanzar, pero no avanza, y en sus ojos de hámster se ve la misma avidez por alcanzar una meta que poseen estos graciosos animalitos cuando giran en la rueda de su cautiverio. Entre excrementos, comida barata y ruedas que no conducen a ningún lado, los plebeyos caminan, muchas veces tomados de la mano de sus parejas.
No hay nada mas consolador para ellos que una mujer que invariablemente crea en sus aptitudes, que siempre los este alentando a superarse, pese a que los años transcurren y lo único que crece es la panza del trabajador. Kilos de más y neuronas de menos: axioma consecuente que puede ser aplicado en estas situaciones.
Es común que cuanto más fracasada es una persona más apoyo recibe de sus seres queridos, como si el acto de convertirse en un pobre diablo, hazmerreír del mundo, concediera derechos para ser amado. Si no se logra nada en la vida, se es humilde y querido, si se logran éxitos, se es envidiado e insultado. Fracasar es la meta de todo ser humano, la cadena diamantina, que cuán ombligo umbilical, une a los seres, ya que el primer fracaso no es nacer, sino parir. Hubiésemos perdonado el nacimiento de Adán y Eva, pero jamás sus estúpidas ganas de procrear. Con la muerte de esos dos piojosos se hubiese acabado la humanidad, fue su deseo lúbrico y zoológico, quien nos condenó.
No existe situación más paradójica que un trabajador quejándose de su condición, tratando de "luchar" por su dignidad y entereza. Semeja un gusano que en medio de un paradisíaco lugar clamase por sus derechos.
Ni siquiera repararían en su murmullo de insecto, y de hacerlo, como sucede con los trabajadores en huelga, se lo aplastaría o se le daría un mejor hábitat dentro de sus limitaciones.
Aunque coloquemos al gusano en un lugar más seguro, para que nadie lo pueda pisar, o bien le consigamos un mejor reducto en donde pueda elaborar sus "grandes" pretensiones, no por eso dejaría de ser un animal inferior, manipulable y condenado a morir si así nos apetece. Podemos conformarlo, pero nunca redimirlo, y aunque tengamos buenas intenciones para con él, su misma naturaleza primitiva nos impediría nuestra caridad.
Así sucede con los trabajadores: se los entretiene con algunos pesos extras a fin de mes o con un gesto paternal: la mano blanca y perfumada sobre el hombro oscuro y sudado. Se muestra una suerte de lástima y afecto hacia quien se explota, como si esta fuese una manera de sentirnos menos responsables.
Los triunfadores cargamos, como Jesús, con la cruz de la culpa.

Nicolás Fik

Ecotecnologías para el dasarrollo

vale la pena ver este video

somalia

recientemente se a hablado, o mejor dicho se han acordado de la gente de Somalía, gente que no tiene nada que comer, ropa que ponerse, donde vivir. mientras la clase política se embriaga con sus riquezas no son buenos para ayudar a esta gente y si lo hacen es solo con fines políticos.

Dharma blogger’ vive en cueva sin utilizar dinero desde hace 8 años

Daniel Suelo se dio cuenta de que el dinero era la causa de su depresión clínica y desde hace más de 8 años decidió abandonar su "ilusión". Ahora vive en una cueva en Utah sin un centavo, en armonía con la naturaleza, visitando ocasionalmente la civilización para bloggear y contarle al mundo de la posible abundancia que nos aguarda

Desde el año 2000 Daniel Suelo no ha tenido un centavo en su bolsa o en una cuenta de banco (salvo durante un mes en el 2001). Esta situación, que a la mayoría de las personas del planeta les provocaría una enorme inestabilidad y los sumiría en una profunda depresión, tiene a Suelo contento, con los ánimos por los cielos y fue justamente lo que le permitió sanar una depresión clínica.

Suelo, de 48 años, bloggea desde una biblioteca pública, vive en una cueva en el desierto en Moab, Utah, come hierbas y raíces silvestres, desechos comestibles que encuentra en los basureros y alguno que otro alimento que le regalan generosamente en su camino. Pero no acepta ninguna dádiva del gobierno, sea ésta monetaria o en especie . Es lo más cercano a un Vagabundo del Dharma en la Era Digital.

Este blogger feral sostiene que el dinero es la más grande ilusión de nuestros tiempos que nos aleja de nosotros mismos para participar en una convención irreal. El dinero es crédito, dice, credo, una creencia, una religión. Y aunque esto suena bastante radical, no es totalmente absurdo. Suelo es bastante lúcido, y aunque recientemente se ha convertido en una celebridad de la blogósfera, su vida y su discurso son bastante genuinos, bastante más genuinos que la mayoría de nuestras vidas y discursos.

Sin formar parte de un culto o tener una visión fundamentalista, la vida de Daniel Suelo, inevitablemente posmoderna, se apoya en un sincretismo de valores cristianos, budismo zen y misticismo nativo americano, todos regidos por un principio de vivir en armonía con la naturaleza. Sin embargo, no se considera miembro de ninguna religión, dice que a veces duda de la existencia de Dios y que definirse de alguna forma es negar la posibilidad de ser todos los otros, “incluyendo Gandhi y Hitler, Dios y Satán”.

«En realidad, tú y yo y todos los demás ya vivimos sin dinero, sin Conciencia de Crédito y Deuda, cuando nacimos. Nuestro verdadero ser ya vivió sin dinero. El resto es una vana ilusión. Este estilo de vida es la naturaleza y el deseo de los niños. Todos los niños o jóvenes con los que he hablado, todavía no programados, piensan que es cool.

»Todas las criaturas en el universo, fuera de los muros de la civilización comercial, viven sin dinero. Por eso la naturaleza, fuera de las constricciones de la civilización, está en balance. Sin embargo, ninguna nación en la tierra, con todos sus doctores en economía, puede balancear el presupuesto».

Suelo inició su odisea hacia la desmonetarización cuando se dio cuenta de que la única forma para superar su depresión era dejar ir sus pensamientos. Pero luego de este primer paso advirtió que sus cosas también eran sus pensamientos: “Mientras dejaba ir pensamientos inútiles, dejaba ir posesiones inútiles. Y mientras dejaba ir posesiones inútiles me daba cuenta de que cada vez necesitaba menos cosas”.

Suelo viajó a Alaska repitiendo este mantra: “Perdona nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Y en medio de la comunión con la naturaleza —auroras boreales, lobos y el paso del tiempo en el agua— notó que no existe línea divisoria entre la deuda física y la deuda espiritual, que las deudas mentales están ligadas a las deudas físicas, que a su vez están ligadas a las enfermedades físicas. Suelo descubrió lo que descubriera dos siglos antes el poeta inglés William Blake:

«Man has no Body distinct from his Soul; for that called Body is a portion of Soul discerned by the five Senses» ["El cuerpo del hombre no es distinto de su alma: eso que llamamos cuerpo es una porción del alma que distinguen los cinco sentidos"].

Al regresar a Utah haciendo autostop, notó que no había gastado los 25 dólares que tenía y que tal vez ya no necesitaría gastarlos. Su transformación acabó llevándolo a la India, donde siguió la vida de los sadhus, quienes le hicieron ver que su verdadera prueba era vivir como un sadhu en Estados Unidos, el país más materialista e idólatra del dinero. A su regreso a EU, Daniel Suelo abandonó el dinero, ese nuevo Moloch, que lleva en su máximo representante la leyenda deificante “In God We Trust”.

Aunque para algunos la renuncia de Daniel Suelo al dinero podría ser una renuncia (y una ilusión en sí misma) a la evolución cultural del mundo, a la transformación de la naturaleza y a la sofisticación del hombre que no es solo un ser natural sino un ser cultural, el hecho de que mantenga su vínculo con la tecnología y la interacción humana y celebre su generosidad con un discurso bastante coherente, nos hace reflexionar sobre la verdadera naturaleza del dinero, sobre si éste no funciona como un férreo mecanismo de control para diferenciar a las masas de la élite y para drenar el poder personal del individuo a un ídolo de papel o a una abstracción digital. También, como alguna vez digo Bob Marley, nos hace reflexionar sobre cómo el dinero directa o indirectamente es la fuente de la mayoría de nuestros malestares.

«No veo al dinero como malo o bueno. ¿Cómo puede ser una ilusión mala o buena? Tampoco veo a la heroína o al crystal meth como malos o buenos. ¿Qué es más adictivo? ¿El dinero o el crystal meth? El apego a una ilusión te hace ilusorio, te hace irreal. El apego a una ilusión se llama idolatría, se llama adicción. El dinero es una de esas cosas intrigantes que parece real y funcional porque dos o más personas creen que es real y funcional».

Más allá de juicios y adicciones, de credos y realidades, la vida de Daniel Suelo es refrescante, sobre todo porque nos recuerda que el campo de lo posible es mucho más amplio de lo que normalmente experimentamos en la realidad unívoca del paradigma de la sociedad occidental. Para muchos es tan difícil imaginar un mundo sin dinero, y sin embargo ¡es tan posible, tan natural!

Daniel Suelo bloggea sobre sus excursiones naturalistas en Zero Currency, una especie de diario zen meets Ralph Waldo Emerson y Henry Wadsworth Longfellow in the age of big macs in the cracks of tin cans. En su sitio Living Without Money, expone su historia y su versión alternabundante de un mundo sin dinero.

Y ahora solo queda decirle a Wall Street, a la mafia de Goldman Sachs y a los Bilderberg que un mundo sin dinero suena bien. A lo que seguramente todos ellos contestarían que eso sí es una ilusión

El nuevo negocio en China: pastillas energéticas hechas con bebés muertos

El capitalismo salvaje degenera en canibalismo en China; televisora surcoreana revela que farmacéuticas fabrican pastillas con bebés muertos, vendidas para aumentar la energía.

Capsulas de bebés muertos

No hay duda de que el modelo económico dominante lleva a muchas personas a perder la razón y hacer todo tipo de cosas que no se caracterizan precisamente por su gran virtud moral, pero este “capitalismo salvaje” quizás haya llegado a su punto más bajo en su descenso por los abismos de la humanidad, literalmente al punto del canibalismo.

El diario Internatinal Business Times de San Francisco reporta que la televisión surcoreana SBS, una de las principales de ese país, ha hecho un documental en el que acusa a compañías farmacéuticas chinas de fabricar con bebés muertos pastillas para aumentar la energía, abriendo el mercado de la “medicina gore“.

Esta perturbadora acusación está basada en una creciente demanda por estas pastillas en Corea del Sur y un análisis realizado por esta televisora del contenido de las cápsulas.

Según la SBS, los hospitales en China y las clínicas de aborto entregan los cuerpos de los bebés a las farmacéuticas en los casos en que el tipo de muerte hace que la madre no quiera preservar el cuerpo de su bebé.

Las farmacéuticas luego secan los cuerpos con microondas y los pulverizan para fabricar pastillas que son vendidas como suplementos energéticos

Exámenes de ADN revelaron que el 99% de las pastillas se componía de “humano”; encontraron también pelo y uñas y pudieron identificar el género del bebé.

Además de este abyecto negocio, se ha descubierto que existe un negocio vendiendo placenta humana como un “superalimento” en China.

En algunas prácticas de brujería y magia negra se considera que la sangre de un bebé tiene un poder especial. De manera quizás inadvertida, las farmacéuticas que procesan estas pastillas podrían estar haciendo brujería a gran escala, para las masas, sirviendo a un oscuro amo.

[IBTIMES]

WikiLeaks regresa: publica 20 mil nuevos cables diplomáticos

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La ya famosa organización dedicada a la filtración de información confidencial, WikiLeaks, una vez más podría atraer los reflectores internacionales luego de que a través de su cuenta en Twitter, anunciara que ha liberado veinte mil nuevos cables circulados entre embajadas alrededor del mundo con información confidencial. Aún no queda del todo claro de que tratan los cables, e incluso parece un tanto confuso el anuncio “WikiLeaks has now published over 20,000 cables”, lo cual si bien podemos descartar que no se refiere a un conteo histórico, pues tan solo de Estados Unidos publicaron más de 250,000 cables, lo cierto es que tampoco se encuentran en el link compartido en Twitter desde la cuenta de Wikileaks, los veinte mil cables de los que hablan.

Lo que si puede apreciarse hasta ahora, es que varios de que los cables más recientes tratan sobre Nicaragua, sobre el financiamiento de las guerrillas locales y los diferentes intereses involucrados en elecciones recientes. Por otro lado, Assange anunció ayer en su cuenta personal, también de Twitter, que pronto saldrán a la luz documentos confidenciales sobre el caso del magnate mediático, Rupert Murdoch, y el reciente escándalo de espionaje alrededor de algunos de sus diarios británicos: “September will be a “bumper” leaks month on WikiLeaks.org been busy…anyone say Murdoch?”

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